Conceptos

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Tabla de contenidos

A

Acción positiva

La acción positiva o discriminación positiva es la implantación de medidas temporales para corregir todas las situaciónes que impiden o entorpecen la igualdad de oportunidades y que son el resultado de usos o de sistemas sociales discriminatorios.

Las directivas europea reconocen de manera explícita que ilegalizar la discriminación no basta para garantizar la igualdad de oportunidades por lo que se necesita de medidas específicas para compensar las desventajas derivadas del origen racial o étnico de la persona, la edad u otra característica que pueda conducir a que sea tratada injustamente.


Affidamento

Se conoce por affidamento o sororidad al reconocimiento de la autoridad entre mujeres. Sería el acto de confianza en otra mujer que figura como una mediación simbólica entre ella y el mundo.

Su concepto como tal se debe a la Escuela de Milán que tiene su producción teórica-conceptual en los años 1966 y 1986.


Acoso

El acoso es la violación de la dignidad de una persona por motivos de origen racial o étnico, religión o creencias, discapacidad, edad, género u orientación sexual. En sentido jurídico, el acoso se refiere a los comportamientos que resultan amenazadores o molestos y se considera que un entorno de acoso es intimidante, hostil, degradante, humillante y ofensivo. Este tipo de conductas están prohibidas por los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, los tratados de la UE, las directivas europeas, la jurisprudencia europea y por todos los derechos relacionados con la ciudadanía europea.


Acoso escolar homofóbico

El acoso escolar homofóbico o bullying homofóbico es el trato vejatorio reiterado que padece un alumno o alumna por personas de su entorno o "bullies" quienes se sirven del sexismo, heterosexismo y la homofobia para sus agresiones.


Acoso moral en el trabajo

El acoso moral en el trabajo o Mobbing es un tipo de violencia psicológica u hostigamiento reiterado sobre una persona en su lugar de trabajo con el fin de destruirla psicológica y socialmente y provocar de esa manera su renuncia o dimisión. Son conductas agresivas y abusivas, especialmente palabras, actos y gestos que pueden atentar contra la personalidad, la dignidad o la integridad física o psíquica de una persona, o que puedan hacer peligrar su puesto de trabajo o degradar el clima laboral.

Estas conductas son sutiles y variadas y, aunque de manera de forma aislada podría parecer irrelevantes, forman parte de una estrategia o patrón de comportamiento que tiene como finalidad minar lentamente la autoestima de la víctima hasta dejarla indefensa.


Acoso sexual

El acoso sexual es cualquier comportamiento -verbal, no verbal o físico- no deseado, de índole sexual, que tenga por objeto violar la dignidad de una persona, en particular si crea un entorno intimidatorio, hostil, degradante, humillante u ofensivo.


Agente de Igualdad

Se conoce por Agente de Igualdad o técnica asesora de igualdad, a la persona que tiene como objetivo integrar la dimensión de igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la política municipal, aplicar la transversalidad y promover dicha igualdad entre hombres y mujeres en aquellas áreas que influyen en la vida de las mujeres, sensibilizar a la opinión pública de la necesidad de actuar a favor de la misma así como conseguir el fomento del empleo y la actividad económica de las mujeres y la participación social de las mismas.


Androcentrismo

La palabra androcentrismo proviene del griego Andros (Hombre) y parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, el parámetro, la medida de todo. El androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres y de su mundo, la negación de una mirada femenina y oculta las aportaciones de éstas en todas las esferas de la ciencia, del saber y de las artes.

Es una visión distorsionadora y empobrecedora de la realidad que oculta relaciones de poder y de opresión del orden simbólico masculino sobre las mujeres.


Autoestima

Manera en que apreciamos y valoramos nuestras características personales. Una persona con buena autoestima se siente a gusto consigo misma por que se quiere. Se construye a través de los pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias que tenemos a lo largo de nuestras vidas.


B

Burka

El burka es la ropa tradicional usadas por mujeres en algunos países musulmanes consistente en una túnica con una sola abertura en forma de celdillas a la altura de los ojos, que sólo permite una visión “enrejada” del exterior y dificulta la visión lateral. Vulgarmente, podríamos denominarla cárcel ambulante.

El burka completo fue obligatorio en Afganistán bajo el mandato de los talibanes.

Fue Habibullah (1901-1919), quien impuso su uso a las mujeres que componían su harén, para evitar que otros hombres pudieran ver sus rostros.

Barreras Invisibles

Actitudes basadas en los valores tradicionales que dificultan la plena participación de las mujeres en la vida pública.

C

Ciberfeminismo

Uso de las tecnologías de la información para la difusión del feminismo. Término que comenzó a ser usado en 1992 por Sadye Plant, teórica cultural inglesa.

Coeducación

Educación de niñas y niños al margen del género femenino o masculino, es decir, acción de educarles partiendo del hecho de su diferencia de sexo, pero sin tener en cuenta los papeles que se les exige cumplir desde una sociedad sexista.

Conciencia de género

Capacidad para percibir que, culturalmente, la experiencia de vida, las expectativas y las necesidades de mujeres y hombres son distintas y que comportan desigualdades.

Conciliación de la vida laboral, personal y familiar

Construcción de una carrera profesional satisfactoria, aprovechamiento de las oportunidades culturales y de ocio, ejercicio de un papel activo en la sociedad, desarrollo de una vida plena, equilibrada y sin discriminación, basada en un reparto equitativo de tareas, en medidas laborales que la favorezcan y en leyes que la sustenten.

Conferencias mundiales sobre las mujeres

La Conferencias mundiales sobre las mujeres son encuentros internacionales, auspiciados por Naciones Unidas, con el objetivo de elaborar estrategias y planes de acción para lograr la igualdad de derechos y mejorar la condición de vida de las mujeres. La primera tuvo lugar en México (1975); la segunda, en Copenhague (1980); la tercera, en Nairobi (1985) y la cuarta, en Beijing (1995).

Historia

Las cuatro Conferencias mundiales sobre las mujeres convocadas por las Naciones Unidas en el último cuarto de siglo han contribuido a situar la causa de la igualdad entre los géneros en el mismo centro del temario mundial y han unido a la comunidad internacional en apoyo de un conjunto de objetivos comunes con un plan de acción eficaz para el desarrollo de las mujeres en todas partes y en todas las esferas de la vida pública y privada.

La lucha en favor de la igualdad entre los géneros estaba aún en sus primeras etapas cuando surgieron las Naciones Unidas en 1945. De los 51 Estados Miembros originales, solo 30 permitían que las mujeres tuvieran los mismos derechos de voto que los hombres u ocupar cargos públicos. Sin embargo, los redactores de la Carta de las Naciones Unidas tuvieron la previsión de referirse deliberadamente a "la igualdad de derechos de hombres y mujeres" cuando declararon "la fe [de la Organización] en los derechos fundamentales del hombre" y " la dignidad y el valor de la persona humana". Hasta entonces, ningún documento jurídico anterior había afirmado con tanta energía la igualdad de todos los seres humanos ni se había referido al sexo como motivo de discriminación. Desde ese momento quedó en claro que los derechos de las mujeres constituirían una parte central de la labor que se tenía por delante.

Durante los tres primeros decenios, la labor de las Naciones Unidas en beneficio de las mujeres se centró ante todo en la codificación de sus derechos jurídicos y civiles y la reunión de datos sobre su condición jurídica y social en todo el mundo. Con el transcurso del tiempo, sin embargo, se hizo cada vez más evidente que las leyes, en sí y por sí mismas, no bastaban para garantizar la igualdad de derechos de las mujeres.

La lucha por la igualdad entró en una segunda etapa con la convocación por las Naciones Unidas de cuatro conferencias mundiales con objeto de elaborar estrategias y planes de acción para el desarrollo de las mujeres. [editar] México D.F.: Inicio de un diálogo mundial (1975)

La primera conferencia mundial sobre la condición jurídica y social de las mujeres tuvo en México D.F. para que coincidiera con el Año Internacional de la Mujer (1975), cuya finalidad era recordar a la comunidad internacional que la discriminación contra las mujeres seguía siendo un problema en buena parte del mundo.

Convocada por la Asamblea General de las Naciones Unidas tenía como objetivo concentrar la atención internacional en la necesidad de elaborar objetivos orientados hacia el futuro, estrategias y planes de acción eficaces para el progreso de las mujeres.

Con ese fin, la Asamblea General identificó tres objetivos que se convertirían en la base de la labor de las Naciones Unidas en beneficio de las mujeres:

  • La igualdad plena de género y la eliminación de la discriminación por motivos de género,
  • La integración y plena participación de las mujeres en el desarrollo,
  • Una contribución cada vez mayor de las mujeres al fortalecimiento de la paz mundial.


La Conferencia respondió aprobando un plan de acción mundial, documento en que se presentaban directrices que debían seguir los gobiernos y la comunidad internacional en los diez años siguientes para alcanzar los objetivos fundamentales establecidos por la Asamblea General. En el plan de acción se estableció un mínimo de metas, para alcanzarlas en 1980 y que se centraban en garantizar el acceso equitativo de la mujer a los recursos, como la educación, las oportunidades de empleo, la participación política, los servicios de salud, la vivienda, la nutrición y la planificación de la familia.

Este enfoque significó un punto de giro: si anteriormente se había considerado a las mujeres como receptoras pasivas de apoyo y asistencia, ahora se las veía como asociadas plenas y en pie de igualdad de los hombres, con los mismos derechos a los recursos y las oportunidades.

La Conferencia exhortó a los gobiernos a que formularan estrategias nacionales y establecieran metas y prioridades en sus esfuerzos por fomentar la participación equitativa de las mujeres.

Una faceta importante de la reunión de México D.F. fue el hecho de que las propias mujeres desempeñaran un papel fundamental en la orientación de los debates. De las 133 delegaciones de Estados Miembros reunidas allí, 113 estaban encabezadas por mujeres. Las mujeres también organizaron paralelamente un foro de organizaciones no gubernamentales, la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, que atrajo aproximadamente a 4.000 participantes.

Copenhague: Comienza el proceso de examen (1980)

El consenso generalizado era que se había alcanzado un progreso considerable cuando representantes de 145 Estados Miembros se reunieron en Copenhague en 1980 en el marco de la segunda conferencia mundial sobre la mujer para examinar y evaluar el plan de acción mundial de 1975.

Un acontecimiento importante había sido la aprobación por la Asamblea General en diciembre de 1979 de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, uno de los instrumentos más poderosos en la lucha por la igualdad de la mujer.

La Convención, que ha sido denominada "la carta de los derechos humanos de la mujer", actualmente vincula jurídicamente a 165 Estados, que han pasado a ser Estados partes en la Convención, lo que los obliga a presentar un informe en el plazo de un año de la ratificación, y posteriormente cada cuatro años, sobre las medidas que han adoptado para eliminar los obstáculos que encaran para aplicar la Convención. Un Protocolo Facultativo de la Convención, que permite que las mujeres víctimas de discriminación por motivos de sexo presenten denuncias a un órgano creado en virtud del Tratado internacional, se abrió a la firma el Día de los Derechos Humanos, el 10 de diciembre de 1999. Una vez que entre en vigor, colocará a la Convención en un pie de igualdad con otros instrumentos internacionales de derechos humanos que tienen procedimientos particulares de presentación de denuncias.

Pese a los progresos alcanzados, la Conferencia de Copenhague reconoció que estaban comenzando a surgir señales de disparidad entre los derechos garantizados y la capacidad de las mujeres para ejercer esos derechos. Para abordar esa inquietud, la Conferencia estableció tres esferas en que era indispensable adoptar medidas concretas y con objetivos precisos para que se alcanzaran las amplias metas de igualdad, desarrollo y paz, determinadas por la Conferencia de México D.F. Esas tres esferas eran la igualdad de acceso a la educación, las oportunidades de empleo y servicios adecuados de atención de la salud.

La Conferencia se clausuró con la aprobación de un programa de acción, aunque no por consenso, que citaba una variedad de factores para explicar la discrepancia entre los derechos jurídicos y la habilidad de las mujeres para ejercer esos derechos, entre ellos:

  • Falta de participación adecuada del hombre en el mejoramiento del papel de la mujer en la sociedad;
  • Voluntad política insuficiente;
  • Falta de reconocimiento del valor de las contribuciones de la mujer a la sociedad;
  • Una escasez de mujeres en posiciones de adopción de decisiones;
  • Insuficientes servicios para apoyar el papel de la mujer en la vida nacional, como cooperativas, guarderías infantiles y facilidades de crédito;
  • Falta de los recursos financieros necesarios en general;
  • Falta de sensibilización entre las propias mujeres respecto de las oportunidades disponibles.


Para abordar estas preocupaciones, el Programa de Acción de Copenhague exhortó, entre otras cosas, a que se adoptaran medidas nacionales más enérgicas para garantizar los derechos de las mujeres a la propiedad y el control de los bienes, así como mejoras en los derechos de las mujeres a la herencia, la patria potestad y la pérdida de la nacionalidad.

Nairobi: El nacimiento del feminismo a escala mundial (1985)

El movimiento en favor de la igualdad entre los géneros había alcanzado un reconocimiento verdaderamente mundial cuando se convocó en Nairobi la tercera conferencia mundial sobre las mujeres, la Conferencia Mundial para el Examen y la Evaluación de los Logros del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, en 1985.

Como 15.000 representantes de organizaciones no gubernamentales asistieron al Foro de organizaciones no gubernamentales que se celebró paralelamente, muchos se refirieron a la Conferencia como "el nacimiento del feminismo a escala mundial".

Las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el progreso de las mujeres hasta el año 2000, la estrategia elaborada y aprobada por consenso por los 157 gobiernos participantes, constituyeron un programa actualizado para el futuro de las mujeres hasta fines del siglo. Se reconoció que la participación de las mujeres en la adopción de decisiones y la gestión de los asuntos humanos no solo constituían su derecho legítimo, sino que se trataba de una necesidad social y política que tendría que incorporarse en todas las instituciones de la sociedad.

En el centro del documento había una serie de medidas encaminadas a lograr la igualdad a escala nacional. Los gobiernos debían establecer sus propias prioridades, sobre la base de sus políticas de desarrollo y su potencial de recursos.

Se identificaron tres categorías básicas de medidas:

  • Medidas constitucionales y jurídicas;
  • Igualdad en la participación social;
  • Igualdad en la participación política y en la adopción de decisiones


La Conferencia de Nairobi instó a los gobiernos a que delegaran responsibilidades en relación con las cuestiones relativas a las mujeres a todos los programas y oficinas institucionales. Además, con posterioridad a la Conferencia, la Asamblea General pidió a las Naciones Unidas que establecieran, en los lugares en que aún no existían, centros de coordinación de las cuestiones relativas a las mujeres en todos los sectores comprendidos en el marco de la labor de la Organización.

Se reconocía ahora que la igualdad de las mujeres, lejos de ser una cuestión aislada, abarcaba toda la esfera de la actividad humana. Por consiguiente, para lograr las metas y los objetivos del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer era fundamental contar con la perspectiva y la participación activa de las mujeres en todas las cuestiones, no solo en las cuestiones relativas a la mujer.

Beijing: Un legado de éxito (1995)

La transformación fundamental que se produjo en Beijing fue el reconocimiento de la necesidad de trasladar el centro de la atención de las mujeres al concepto de género, reconociendo que toda la estructura de la sociedad, y todas las relaciones entre los hombres y las mujeres en el interior de esa estructura, tenían que ser redefinidas. Sólo mediante esa reestructuración fundamental de la sociedad y sus instituciones sería posible potenciar plenamente el papel de las mujeres para que ocuparan el lugar que les correspondía como participantes en pie de igualdad con el hombre en todos los aspectos de la vida. Este cambio representó una reafirmación firme de que los derechos de las mujeres eran derechos humanos y de que la igualdad entre los géneros era una cuestión de interés universal y de beneficio para todos.

El legado de la Conferencia de Beijing sería haber suscitado la renovación de un compromiso a escala mundial en relación con la potenciación del papel de las mujeres en todas partes y haber atraído una atención internacional sin precedente. La Conferencia aprobó por unanimidad la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing, que era en esencia un programa para la potenciación del papel de éstas y representa un momento decisivo para su progreso en el siglo XXI.

En la Plataforma de Acción se identificaban doce esferas de especial preocupación que se consideraba que representaban los principales obstáculos y que exigían la adopción de medidas concretas por parte de los gobiernos y la sociedad civil:

  • las mujeres y la pobreza;
  • la educación y la capacitación de las mujeres;
  • las mujeres y la salud;
  • la violencia contra las mujeres;
  • las mujeres y los conflictos armados;
  • las mujeres y la economía;
  • la participación de las mujeres en el poder y la adopción de decisiones;
  • los mecanismos institucionales para el progreso de las mujeres;
  • los derechos humanos de las mujeres;
  • las mujeres y los medios de comunicación;
  • las mujeres y el medio ambiente;
  • las niñas.


Al aprobar la Plataforma de Acción de Beijing los gobiernos se comprometían a incluir de manera efectiva una dimensión de género en todas sus instituciones, políticas, procesos de planificación y de adopción de decisiones. Esto significaba que antes de que se adoptaran las decisiones o se ejecutaran los planes, se debería hacer un análisis de sus efectos sobre los hombres y las mujeres, y de las necesidades de éstos.

La introducción de la incorporación de una perspectiva de género exigía que se examinara nuevamente la sociedad en su totalidad y su estructura básica de desigualdad. Por consiguiente, la atención no se centraba únicamente en las mujeres y su condición jurídica y social, sino que se dirigía a reestructurar las instituciones y la adopción de decisiones políticas y económicas en la sociedad en su conjunto.

Al respaldar la Plataforma de Acción, la Asamblea General de las Naciones Unidas exhortó a todos los Estados, las organizacines del sistema de las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales, así como a las organizaciones no gubernamentales y el sector privado, a que adoptaran medidas para aplicar sus recomendaciones.

Se consideró que la Conferencia de Beijing había constituido un gran éxito, tanto en función de su tamaño como de sus resultados. Se trataba de la mayor reunión de representantes gubernamentales y de organizaciones no gubernamentales que se hubiera celebrado nunca, pues habían participado 17 000 personas, entre ellas los representantes de 189 gobiernos. El Foro de organizaciones no gubernamentales que se celebró paralelamente a la Conferencia también contó con una asistencia sin precedente de 35 000 personas, por lo que el número total de participantes ascendió a más de 47.000.


Corresponsabilidad doméstica

La corresponsabilidad consiste en compartir hombres y mujeres, por igual, las responsabilidades en el espacio doméstico.

Es uno de los principios que rigen en la LOIEMH, junto a la transversalidad; parte de la base del reconocimiento del género como la causa última de la situación discriminatoria que se pretende eliminar: facilitando e incentivando la incorporación de los varones en el ámbito de la reproducción, lo que significará a medio plazo una integración más igualitaria de la mujer en los ámbitos productivos.


Cuotas

Se conoce por cuotas a la reserva de una determinada cantidad o espacio de participación con el objetivo de que diferentes colectivos puedan compartir actividades sociales, políticas y económicas. Las cuotas se han empleado de forma selectiva en algunos Estados miembros de la UE y se consideran medidas temporales para compensar la desigualdad de la representación de las mujeres en la vida pública.


Currículo oculto

Lo que se aprende en la escuela de manera no explícita y no intencional y de cuya transmisión tampoco es conciente el alumnado. (Fernández Enguita)

D

Declaración de Seneca Falls

La Convención de Seneca Falls (o "Declaración de sentimientos", como la llamaron las mujeres), fue la primera convención sobre los derechos de las mujeres en Estados Unidos, realizada del 19 de julio al 20 de julio de 1848, en Seneca Falls (Nueva York), y está considerada como el nacimiento del movimiento feminista y precursor del sufragismo.

Tras la guerra de Secesión (1861-1865), el movimiento de mujeres, que había ligado en gran medida su suerte al abolicionismo, sufre una gran desilusión ya que pese al triunfo del bando nordista, partidario de la supresión de la esclavitud, la “XIV enmienda” de la Constitución, que otorgaba el derecho de voto a los esclavos negros liberados, le niega a la mujer el derecho de sufragio.

La Convención fue organizada por Lucretia Mott y Elizabeth Cady Stanton, que se habían conocido en Londres ocho años atrás con motivo de la celebración en la capital inglesa de la Convención Internacional Antiesclavista (Worl Anti-Slavery Convention) y ante la determinación de la misma de no autorizar a las mujeres a tomar parte activa en las discusiones, decidieron luchar contra decisiones como ésta en la que se les negaba el uso de la palabra sólo por el hecho de ser mujeres.

Elizabeth Cady Stanton fue quien se encargó de redactar la declaración de principios y las resoluciones con las que terminaría. En su redacción, la hizo adoptar la forma y el tono de la Declaración de Independencia (EEUU, 1776), con lo que consiguió cargarla de fuerza y de significado histórico.

En la Declaración se denunciaban las restricciones, sobre todo políticas, a las que estaban sometidas las mujeres: no poder votar ni presentarse a elecciones ni ocupar cargos públicos ni afiliarse a organizaciones políticas o asistir a reuniones políticas. Aproximadamente 300 personas asistieron a la Convención, 100 firmaron la Declaración de Sentimientos.


Deconstrucción

Deconstrucción es un concepto filosófico del que se sirve el feminismo para enfrentarse al principio androcéntrico que ordena el conocimiento y las relaciones humanas en torno a pares binarios, donde la primera unidad tiene un valor superior a la segunda; en el caso que nos trae, masculino/femenino.

La deconstrucción intenta mostrar que estos pares, centros y sistemas son ordenamientos humanos y, por tanto, no son naturales ni inmutables; de esa forma, pueden ser desmantelados y, con ellos, todo el discurso androcéntrico y subordinante del hombre hacia la mujer. El término deconstrucción pertenece al filósofo francés Jacques Derrida.


Democracia paritaria

Denominamos Democracia paritaria a la sociedad integrada a partes iguales por mujeres y por hombres, en la cual la representación equilibrada de ambos en las funciones decisorias de la política es condición previa al disfrute pleno y en pie de igualdad de la ciudadanía, y donde unas tasas de participación similares o equivalentes (entre el 40% y el 60%) de mujeres y hombres en el conjunto del proceso democrático es un principio de democracia. Derechos reproductivos

Los derechos reproductivos son los derechos de toda mujer a gestionar libremente su vida reproductiva, ejerciendo el control de su fertilidad sin ningún tipo de coerción o violencia.


Determinismo biológico

El determinismo biológico es una teoría que defiende que las diferencias entre ambos sexos son de carácter biológico, es decir innatas y heredadas y, por lo tanto, tienen carácter natural e inmutable. De dicha teoría se derivaría la asignación de distintas características y funciones entre hombres y mujeres. Las mujeres se asociarían con lo natural y con la pasividad y los hombres con la capacidad intelectual y de pensamiento y con comportamientos activos.

Esta teoría ha servido de base para justificar la asignación de los distintos roles y la discriminación y subordinación de las mujeres frente a los hombres.


Desigualdad

Trato diferenciado y desalentador que se ofrece a alguien que se halla inferioridad o en otro tipo de condiciones o circunstancias,..., ya sea a nivel material, económico o social.


Día Internacional de las Mujeres

Celebración de carácter reivindicado y lúdico que tiene lugar el 8 de marzo.


Discriminación de género

Situación de marginación sistemática hacia las mujeres que está profundamente arraigada en la sociedad patriarcal.


Discriminación de género competitiva

Forma de sexismo hostil que considera que las mujeres no poseen las características necesarias para triunfar en el ámbito público, siendo el privado en el que deben permanecer.


Discriminación de género complementaria

Forma de sexismo encubierto o benévolo que considera que las mujeres tienen por naturaleza muchas características positivas que complementan las del varón.


Día Internacional Contra la Violencia Hacia las Mujeres

El 25 de noviembre se conmemora y rinde homenaje a las hermanas Mirabal, asesinadas violentamente en esta fecha en 1960. Este día es un referente contra la violencia de género, la violación y el acoso sexual, así como contra el abuso y la tortura a las presas políticas.


Discriminación positiva

La discriminación positiva o acción positiva es la implantación de medidas temporales para corregir todas las situaciones que impiden o entorpecen la igualdad de oportunidades y que son el resultado de usos o de sistemas sociales discriminatorios.

Las directivas europea reconocen de manera explícita que ilegalizar la discriminación no basta para garantizar la igualdad de oportunidades por lo que se necesita de medidas específicas para compensar las desventajas derivadas del origen racial o étnico de la persona, la edad u otra característica que pueda conducir a que sea tratada injustamente.


Dones del 36

Les Dones del 36 es una asociación fundada en 1997 en Barcelona y compuesta por un Grupo de mujeres mayores de 80 años, sobrevivientes de la Guerra Civil para recordar a las nuevas generaciones que los avances políticos y sociales de los que hoy disfruta la mujer no empezaron en 1975, como se quiere hacer creer, sino que datan de una lucha que se hace patente en 1931 con el advenimiento de la República. Este grupo va a los Institutos, Universidades, Asociaciones, Centros Culturales, etc. y cuenta la historia olvidada e invisibilizada de muchas mujeres que junto a los hombres fueron verdaderas heroínas de la Guerra Civil Española.

E

Ecofeminismo

El ecofeminismo es una corriente de pensamiento aparecida en Europa en el último tercio del siglo XX. Françoise d’Eaubonne, en 1974, utiliza por primera vez el término ecofeminismo para referirse a la capacidad de las mujeres como impulsoras de una revolución ecológica que aporte y desarrolle una nueva estructura relacional de género entre mujeres y hombres, así como entre la humanidad y el medio ambiente.

Con anterioridad a la concepción del término Ecofeminismo por parte de d’Eaubonne, ya se había reseñado en la literatura feminista de los años setenta una conexión entre el ideario feminista y la ecología, donde se reflejaban sociedades no opresivas para la mujer, descentralizadas, no militarizadas y con un alto respeto hacia la naturaleza.

Premisas

Desde ese ecofeminismo inicial, se han ido desarrollando diversas tendencias influenciadas por la posición feminista de la que proceden (ecofeminismo radical, liberal, socialista), estableciendo en cada una de ellas sus propias estrategias de actuación, aunque los puntos principales en los que se basan son los mismos y se reducen a los siguientes: 1. El orden simbólico patriarcal establece por igual una situación de dominación y explotación hacia las mujeres y hacia la naturaleza.

2. El patriarcado hace uso de la biología para situar a las mujeres en un plano de proximidad con la naturaleza, identificándolas con ella. Los hombres, en oposición, se identifican con la razón, justificando de esta forma la superioridad de la razón sobre la naturaleza o, lo que es lo mismo, el patriarcado; así se explica que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres.

3. Las mujeres están en una posición ventajosa para terminar con la dominación patriarcal sobre la naturaleza y sobre sí mismas, dado que su propia situación de explotación las hace estar más próximas.

4. Establece que el movimiento feminista y el movimiento ecologista tienen objetivos comunes y deberían trabajar conjuntamente en la construcción de alternativas.


[editar] Corrientes

El ecofeminismo radical hace hincapié en la vinculación entre las mujeres y la naturaleza, a un nivel biosocial e histórico, señalando que, en ambos casos, el origen de la explotación y de la opresión proviene de la sujeción al orden patriarcal establecido.

El ecofeminismo liberal, basa su teoría en el feminismo de la igualdad y en la teoría conservacionista de la naturaleza. Establece que el modelo economicista implantado por el hombre no atiende a las repercusiones perniciosas que éste ocasiona sobre la naturaleza. Rechaza que las diferencias biológicas entre mujeres y hombres conlleven distintas conductas respecto al medio ambiente.

El ecofeminismo socialista fundamenta su teoría en torno al patriarcado y al capitalismo, a los que responsabiliza de la explotación medioambiental para posibilitar el desarrollo económico. El capitalismo ha proporcionado la técnica necesaria en beneficio de los hombres, a los que ha dotado de instrumentos y medios de control sobre las mujeres anulando su intervención en la economía.


Educación afectivo-sexual

Educación orientada al desarrollo adecuado de las relaciones afectivas y sexuales como un aspecto básico en la formación integral de las personas.


Empoderamiento

Proceso, consciente y planificado, que da valor a la labor de las mujeres y potencia su papel en la sociedad, en igualdad de condiciones con los hombres, tanto en los ámbitos económicos y políticos, como en la toma de decisiones a todos los niveles.


Enfoque de género

El enfoque de género es la perspectiva que permite considerar las diferentes oportunidades que tienen los hombres y las mujeres, las relaciones de jerarquía y desigualdad existentes entre ellos y los distintos papeles que socialmente les son asignados. Todas estas cuestiones influyen en el logro de las metas, las políticas y los planes de los organismos nacionales e internacionales y por lo tanto, repercuten en el proceso de desarrollo de la sociedad.


Escuela mixta

Modelo educativo en el que conviven, en un mismo espacio, alumnas y alumnos sin cuestionar el orden simbólico masculino ni incorporar los saberes y las expectativas de las mujeres.


Estereotipos sexuales

Los estereotipos sexuales son clichés o construcciones culturales que parten e imponen una determinada visión sobre hombres y mujeres, asignándoles distintos roles. Los estereotipos crean arquetipos, a través de imágenes que cumplen el papel de proponer modelos rígidos, en los que hay que encajar para ser socialmente aceptados.


Equidad de género

La equidad de género reconoce que hay desventajas históricas, sociales y políticas entre mujeres y hombres, que han impedido que las mujeres gocen plenamente de los mismos derechos y oportunidades que los hombres. Y para compensar estas desventajas es que plantea adoptar medidas que contrarresten las formas de desigualdad, subordinación, dominación, exclusión y estigmatización de las mujeres que se basan en los roles de género.

Busca construir una nueva relación equitativa de convivencia social entre mujeres y hombres donde ambos accedan por igual al uso, control y beneficio de los bienes, servicios, recursos y oportunidades de las sociedad, así como a la toma de decisiones en todos los ámbitos de la vida social, económica, política, cultural y familiar.


Explotación sexual comercial

La explotación sexual comercial se produce cuando una persona o grupo de personas involucran a otras, generalmente mujeres y niñas, en actividades sexuales de cualquier tipo, para satisfacción de los intereses y deseos de otras personas o de sí mismas, a cambio de remuneración económica u otro tipo de beneficios o regalías.

Modalidades

La explotación sexual comercial tiene dos modalidades principales:

  • las relaciones sexuales remuneradas que tiene a su vez tres vías de expresión:
    • la demanda local,
    • el turismo sexual y
    • la trata de personas con propósitos sexuales.
  • la pornografía

En el caso de la comercialización de personas menores de edad, esta explotación sexual es:

  • una violación a los derechos fundamentales de la niñez y la adolescencia
  • una forma de abuso sexual
  • una actividad generadora de ingresos, forzada y dañina, y
  • una forma moderna de esclavitud

F

Femenino

Referido a todo lo que es propio de las mujeres (que no tiene por qué ser ¨débil¨ o ¨endeble¨, como aparece en la 6ª acepción de este término que recoge el diccionario de la RAE).

Femicidio

El femicidio o feminicidio es el asesinato de mujeres por el simple hecho de ser mujeres, es decir, por razones de género. El femicidio o feminicidio es la forma más extrema de la violencia basada en la desigualdad de género, entendida ésta como la violencia ejercida por los hombres contra las mujeres en su deseo de obtener poder, dominación o control.

Modalidades

El femicidio tiene dos modalidades:

  • Femicidio íntimo: Son muertes de mujeres a manos de hombres con quienes la víctima tenía o tuvo una relación íntima, familiar, de convivencia o afines a éstas.
  • Femicidio no íntimo: Son muertes de mujeres a manos de hombres con quienes la víctima no tenía relaciones íntimas, familiares, de convivencia, o afines a éstas.
  • Femicidios por conexión: Son muertes de mujeres "colaterales". Sería el caso de mujeres parientes, niñas u otras mujeres que trataron de intervenir o que simplemente fueron atrapadas en la acción del femicida.

Denominación

¿Femicidio o feminicidio?: Existe un debate en el movimiento de mujeres sobre la denominación de esta violencia contra las mujeres por razón de género. Hay quienes suscriben la terminología empleada por Jill Radford y Diana Russell, autoras del libro "Femicide: The Politics of Woman Killing" (1992). Otras, se posicionan junto a la antropóloga feminista, Marcela Lagarde quien defiende que "femicidio", término homólogo a homicidio, sólo significa asesinato de mujeres por lo que ella habla de feminicidio para hablar de genocidio contra las mujeres, lo que le confiere una carga política.


Feminidad

El concepto feminidad designa la cualidad por la que se define socialmente los atributos de las mujeres, todos ellos acomodados a la heterodesignación formulada por el orden patriarcal tales como sumisión, ternura, sensibilidad, fragilidad, pasividad, comprensión, fidelidad, dependencia, abnegación, entrega, simbolizados en figuras como la de la Virgen María, Penélope.


Feminismo

El feminismo, aunque sería más preciso decir los feminismos, es un movimiento histórico, social, político y económico que nace en los albores del siglo XVIII, como diría Amelia Valcárcel, un hijo no querido de la Ilustración y que ha denunciado y luchado pacíficamente contra el sistema social imperante, el patriarcado, basado en la dominación de los hombres y en la subordinación de las mujeres.

Es la antítesis del patriarcado pero no el contrario de androcentrismo, a pesar de que esta acepción esté ampliamente divulgada.


Feminismo de la diferencia

El feminismo de la diferencia nace a mediados de los años 70 y sus máximas exponentes fueron, en Italia, Carla Lonzi, autora de "Escupamos sobre Hegel" y en Francia, Luce Irigaray, autora de "Speculum" junto con Hélène Cixous y Annie Leclerc.

Carla defendía que "la meta de la toma del poder es totalmente vana" y criticaba "las aspiraciones igualitarias de un cierto feminismo colonizado, ya que la igualdad es un principio jurídico, mientras que la diferencia supone una realidad existencial". Se crearon espacios, como la Librería de Mujeres de Milán y la Biblioteca de Parma, para que las mujeres pudieran visibilizarse y dar a conocer su pensamiento.

Luce Irigaray criticaba el feminismo de la igualdad por considerarlo reformista al asimilar las mujeres a los varones y, en última instancia, seguir dentro del paradigma de dominación masculina. Junto con Hélène Cixous apostó por el desarrollo de una escritura y pensamiento femeninos.

En España la máxima exponente de esta corriente fue Victoria Sendón de León.

El feminismo de la diferencia disiente del feminismo de la igualdad en que éste considera que la masculinidad y la feminidad son roles de género construidos socialmente con los que hay que acabar. Revaloriza y reivindica el concepto de diferencia sexual como motor de la liberación de las mujeres y apuesta por la igualdad entre hombres y mujeres pero no la igualdad con los hombres ya que no aceptan la masculinidad como el modelo a seguir.


Feminismo de la igualdad

El feminismo de la igualdad, también llamado feminismo ilustrado es el movimiento que arranca de la reclamación histórica de las mujeres en los siglos XVII y XVIII y que se plasma en la "Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana" de Olympe de Gouges (Francia, 1791) y en la "Vindicación de los derechos de la mujer" de Mary Wollstonecraft (Inglaterra, 1792), donde se reivindica el derecho a ser reconocidas en pie de igualdad con los hombres. Denuncia la elaboración de diferencias de género, construidas por la razón patriarcal como categorías naturales, cuando no son sino constructos sociales y culturales.

Feministas representativas de esta corriente son Simone de Beauvoir, Seyla Benhabib o las españolas Celia Amorós y Amelia Valcárcel.


Feminismo radical

El feminismo radical es una corriente feminista defendida por Kate Millet en su "Política sexual" (1969), donde resalta la relevancia del papel de la sexualidad en la subordinación de las mujeres, relegadas a ser meras reproductoras, y denuncia cómo los valores liberales sólo son aplicables a los hombres. Las feministas radicales argumentan que es la institución social del género y no el sistema económico, el origen de la opresión de las mujeres; es decir, que la causa de su subordinación está en la institución patriarcal y no en el capitalismo. Sostienen que el lesbianismo es la única vía para desarrollar plenamente la sexualidad femenina, sin que medien relaciones de poder.


Feminismo socialista

El feminismo socialista es una corriente del feminismo que postula que la sociedad de clases y la institución del género han de ser eliminadas para que las mujeres determinen libremente las condiciones de sus propias vidas, tanto el patriarcado como el capitalismo son causas de la opresión de las mujeres.

Pertenecieron a esta corriente, la alemana Clara Zetkin y la rusa Alexandra Kollontai.


Feminista

Persona concienciada de la situación de desigualdad y subordinación en que viven las mujeres y que lucha por la erradicación de la misma.


Feminización de la pobreza

Se denomina Feminización de la pobreza al proceso de empobrecimiento del grupo humano de las mujeres, como consecuencia de los mecanismos económicos, políticos y sociales, desencadenado por las prácticas del neocapitalismo, especialmente por la globalización económica. Este término fue introducido en la década de los ochenta por Scott, Miller y Glendlinng.

G

Género

El término género fue acuñado por la feminista norteamericana Joan W. Scout (1996) para definir la cualidad, fundamentalmente social, de las distinciones basadas en el sexo. El género es un constructo social que asigna atributos socioculturales a las personas a partir del sexo. Con dicha denominación se trata de establecer una diferencia entre sexo/género, situando el sexo dentro del ámbito biológico y el género en el de la construcción cultural social y simbólica, quedando así descartadas las identidades y los roles como resultado de factores “naturales” o biológicos y tratando de erradicar que la diferencia sexual sea convertida en desigualdad social.

H

Hembrismo

El hembrismo, concibe a las mujeres como grupo aparte, opuesto a los varones, defendiendo que los rasgos de personalidad son consustánciales a su biología, cayendo en posturas de defensa a ultranza de las esencias de lo femenino.


Heterocentrismo

El heterocentrismo es la creencia y defensa de que la heterosexualidad es la única forma normal de orientación sexual.


Heterosexismo

El heterosexismo es toda discriminación en favor de las personas heterosexuales.


Homofobia

Aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, bisexuales o transexuales.


Homosexualidad

Atracción sexual por una persona del mismo sexo.

I

Inclusión

Acción de atender la diversidad de género, educando en igualdad, interviniendo sobre la construcción de la feminidad y de la masculinidad, con el objecto de corregir desajustes en los papeles tradicionalmente asignados a hombres y mujeres.


Indicadores de coeducación

Criterios para evaluar la situación de la coeducación en los centros educativos.


Identidad de género

Autodefinición de la persona como perteneciente a uno de los géneros establecidos culturalmente. Grado de asunción de los comportamientos, actitudes etc., asociados a dicho género.


Identidad sexual

Autodefinición que la persona hace de sí misma como perteneciente a un sexo: macho o hembra.


Igualdad

La igualdad es la condición de ser una/o "igual" a otra/o. Implica que debe haber paridad e identidad.


Tipos de igualdad


La igualdad ante la ley es la que establece que mujeres y hombres son iguales ante la misma sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o títulos nobiliarios.

En España este principio está establecido en el artículo 14 de la Constitución:

Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquiera otra condición o circunstancia personal o social.

La igualdad de oportunidades es la ausencia de toda barrera sexista para la participación económica, política y social.


Invisibilidad

La invisibilidad de las mujeres a lo largo de la historia, donde tanto ellas como sus aportaciones han sido negadas y ocultadas, ha sido una constante. La historia de la humanidad se ha construido desde la visión androcéntrica del mundo, que excluye a las mujeres, llegando a ni tan siquiera nombrarla (de ahí, por ejemplo, la utilización de los términos masculinos como genéricos, teóricamente globalizadores e influyentes, y cuya única realidad es que ocultan y excluyen la presencia de las mujeres). Esta invisibilidad de las mujeres se debe a la desigualdad entre hombres y mujeres que parte de la superioridad de los unos sobre las otras. Para cambiar este mundo androcéntrico y patriarcal es necesario recuperar la historia de las mujeres, tanto en lo que se refiere a mujeres singulares como a todas las aportaciones que las mujeres han hecho desde sus distintas miradas y realidades.

L

Lenguaje sexista

Se denomina Lenguaje sexista a aquél que nombra la realidad subsumiendo lo femenino en lo masculino e integrando a las mujeres en el mismo, imposibilitándoles de esa manera que nombren el mundo desde su género.


Lesbofobia

La lesbofobia es un tipo de discriminación homófoba y sexista hacia las lesbianas.


Ley sálica

Ley que prohibía reinar a las mujeres y a sus descendientes en línea directa.


Lobby europeo de mujeres

El Lobby europeo de mujeres es una coalición de organizaciones de mujeres de los estados miembros de la UE y cuyo objetivo es el logro de la igualdad entre mujeres y hombres. Sirve de vínculo entre los responsables políticos y las organizaciones de mujeres en el ámbito europeo.

Antecedentes

Durante los años 80 surgió la idea de crear una Federación de Mujeres Europeas que pudieran ser, a la vez, interlocutoras validas en sus países y ante las instituciones europeas, con el último objetivo de conquistar la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres dentro de todas las políticas europeas y estatales. Se pretendía lograr una representación vertical y horizontal; tanto mujeres de coordinadoras nacionales como de organizaciones al menos representadas en tres países europeos.

Con estos prolegómenos se logró constituir en Bruselas en septiembre de 1990 El Lobby Europeo de Mujeres (Lobby Europeen des femmes- LEF). Una vez en España, se vio que era necesaria una red nacional, “red de redes”, en la que estuvieran representadas todas las asociaciones de mujeres del país. Así nacía en España la Asociación de Apoyo al LEF en marzo de 1993, en la que se consigue unir a un número mayoritario de ONG´s de mujeres españolas y cuya primera actuación de consenso fue “Mujeres en la toma de decisiones política”. Después vendrían los programas de violencia “Tolerancia cero” y Empleo y Corresponsabilidad, que llegarían a ser los tres pilares de la Asociación . Posteriormente, esta plataforma se convertiría en el germen de lo que es la actual Coordinadora para el Lobby Europeo de Mujeres.

En 1994, CELEM es presentada en el Senado en un acto de reconocimiento público. A finales de 1995 se presentaron en el Ministerio del Interior los estatutos que constituirían la Coordinadora para el Lobby Europeo de Mujeres (CELEM). Significaba la consecución de un largo proceso en el que había logrado un espacio de encuentro y ser reconocidas como interlocutoras validas en políticas de igualdad en las negociaciones con las diferentes administraciones, incluido el Gobierno Español. Lo que hace fuerte a CELEM es el trabajo de muchas mujeres que han aparcado sus diferencias y unidas lucha por la igualdad de oportunidades, el derecho a la toma de decisiones, la conciliación de la vida profesional y personal, así como erradicar la violencia de género.


Logocentrismo

El logocentrismo o, en palabras de Hélène Cixous, "pensamiento binario machista" es la tendencia que asocia lo masculino, universal y racional al varón como representante de lo humano, quedando, lo femenino, las voces de las mujeres subordinadas al discurso de los hombres. Establece oposiciones binarias y jerárquicas en virtud de las cuales se niega la existencia o se infravalora lo real, lo corpóreo, lo contingente, lo mutable, lo perecedero, en tanto que lo que en principio es menos real, es decir, el mundo de las ideas, de lo inmutable, de lo permanente, estable y necesario pasa a ser lo realmente existente. La consecuencia de esta concepción platónica es el no reconocimiento de la diferencia, del devenir, del sujeto femenino.

M

Machismo

El machismo es el conjunto de actitudes y prácticas sexistas del sexo masculino sobre el femenino. Es la consideración del varón como prototipo, una manifestación del patriarcado, sistema sociopolítico que ubica el poder en los hombres. Puede adoptar la forma de paternalismo -equivalente del patriarcado- que considera que las mujeres son personas débiles y frágiles, necesitadas de la protección, dirección y cuidado que debe provenir de los varones, considerados seres superiores.


Mainstreaming o transversalidad de género

Término que no tiene traducción literal al castellano.

Se hace referencia a mainstreaming como "Integración de la perspectiva de género en el conjunto de las políticas" o como "Transversalidad"

En la COM (96) 67 final, de 21/02/96 se define como: Integrar sistemáticamente las situaciones, prioridades y necesidades respectivas de mujeres y hombres en todas las políticas, con vistas a promover la igualdad entre hombres y mujeres, y recurrir a todas las políticas y medidas generales con el fin específico de lograr la igualdad, teniendo en cuenta activa y abiertamente, desde la fase de planificación, sus efectos en las situaciones respectivas de unas y otros cuando se apliquen, supervisen y evalúen.

El Consejo de Europa define mainstreaming como "la organización (la reorganización), la mejora, el desarrollo y la evaluación de los procesos políticos, de modo que una perspectiva de igualdad de género se incorpore en todas las políticas, a todos los niveles y en todas las etapas, por los actores normalmente involucrados en la adopción de medidas políticas" [CONSEJO DE EUROPA, Mainstreaming de género. Marco onceptual, metodología y presentación de “buenas prácticas”. Informe final de las actividades del Grupo de especialistas en mainstreaming (EG-S-MS), (versión español e inglés), Instituto de la Mujer, Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, Serie documentos, número 28, Madrid, 1999, p. 26.]


Masculinidad

Denominamos masculinidad a la cualidad atribuida por la que se define socialmente los atributos de los hombres y según la cual comprendería la fuerza, la iniciativa, la autoridad, la independencia, la competitividad, el valor.


Matriarcado

El matriarcado es una teoría extendida en el siglo XIX, a partir de las teorías de Bachoffen y el antropólogo Morgan, en una sociedad estructurada sobre la base del poder femenino que habría existido antes de que se asentara el patriarcado.

Actualmente, en Antropología se coincide en que dicha hipótesis es errónea y responde a una confusión entre matrilinealidad, donde la vía de filiación era materna, y matriarcado o poder de las mujeres, situación que no se ha dado.


Matrística

(Profesor Borneman, 1975) Llámese al período en que las relaciones humanas y las costumbres estaban mediatizadas por las mujeres y la maternidad, fenómeno natural del que emanaban los principios rectores por los que se gobernaban los grupos humanos.


Métodos cooperativos

Métodos de enseñanza-aprendizaje que, en contraposición a los métodos competitivos, están basados en situaciones en las que los objetivos de los participantes se hallan estrechamente vinculados, de tal manera que cada unos de ellos sólo consigue alcanzarlos si, y sólo si, lo alcanzan el resto.

Minoría

Grupo social cuyas experiencias y valores sociales, sexuales, políticos, culturales, etc. difieren de los valores dominantes.


Misoginia

La misoginia es una manifestación de sexismo que implica odio, repudio y desprecio por las mujeres.


Movimiento de liberación de las mujeres

El término Movimiento de Liberación de las Mujeres (Mouvement de libération des femmes en francés) aparece en Francia en 1970. En un primer momento es la prensa la que lo bautiza movimiento de liberación de la mujer en referencia al Women's Lib estadounidense. El 26 de agosto de 1970 un grupo compuesto por jóvenes mujeres llega a depositar una corona de flores sobre la tumba del soldado desconocido en el Arco del Triunfo con una cinta que dice: todavía hay alguien más desconocido que el soldado: su mujer.

En un segundo momento, diversos grupos y grupúsculos que son parte de la renovación generacional de la lucha de las mujeres se reconocen en este nombre y se lo apropian haciéndolo plural porque el movimiento rechaza las representaciones reductoras: el "Movimiento de liberación de la mujer" se transforma en el Movimiento de liberación de las mujeres (MLF).

En mayo de 1972 en el día de la madre unas doscientas mujeres vestidas de niña marcharon por los Campos Elíseos detrás de la Madre una figuración triste y sacrificada; la consigna era: Festejada un día , explotada todo el año.


Mobbing o acoso moral en el trabajo

Violencia psicológica extrema, de forma sistemática y prolongada en el tiempo, sobre otra persona en el lugar de trabajo con el fin de destruirla psicológica y socialmente y provocar así su renuncia o inducirla a la dimisión.


Mujer alibi

La mujer alibi o "coartada" es aquélla que consigue abrirse camino profesionalmente en áreas ocupadas tradicionalmente por varones y a la que, por una parte, no se le reconoce méritos propios sino que se atribuyen sus logros al "apadrinamiento" masculino y, por otra, se llega a la conclusión de que la que desea "llegar", puede hacerlo y si no lo consigue, no será porque la actitud masculina sea una rémora para ello. Si no más bien, todo lo contrario.

Para los hombres, la mujer alibi es la coartada por la cual se disimula el sexismo masculino en la sociedad.


Mujeres de la "Rive Gauche"

Las llamadas Mujeres de la "Rive Gauche" (Mujeres de la Orilla Izquierda o Mujeres de Montparnasse) fueron un grupo de expatriadas inglesas y norteamericanas que París acogió en los años veinte del siglo pasado. Todas vinieron huyendo de la rigidez posvictoriana inglesa o estadounidense, de una códigos alienantes y castradores, y a la búsqueda de una sociedad más liberal en todos los ámbitos. No sería exagerado decir que París se convirtió para ellas en al "habitación propia" que necesitaban para desarrollar su potencial.

En un principio, estas mujeres artistas, se dejaron seducir por los movimientos vanguardistas de la época, críticos con los principios de la moral burguesa imperante, pero pronto se sintieron desencantadas al comprobar que eran tan sexistas, misóginos lesbófobos y, en definitiva, tan excluyentes como lo habían sido los entornos familiares y sociales de los que habían escapado. Shari Benstock sostiene en su libros "Mujeres de la Rive Gauche" que no es casual el que las comunidades de artistas se agrupasen alrededor de las lesbianas, puesto que sus compañeras heterosexuales estaban totalmente relegadas a un segundo plano, como sombras, en los círculos masculinos.

Categorías

Podríamos establecer distintas categorías entre estas mujeres, en base a la distinta y peculiar relación que establecieron con el entorno social en el que se desenvolvieron: por un lado, la de aquéllas que se hicieron un hueco en el mundo de los hombres, siguiendo sus mismas pautas, sus mismos códigos, como uno más, -sería el caso de Gertrude Stein-; por otro, la de quienes optaron por el exilio interior, levantando una barrera entre ellas y ese mundo exterior en el que no se sentían integradas ni cómodas, como Djuna Barnes; por último, la de aquéllas que se hicieron un hueco propio en la sociedad que les tocó vivir, mostrándose libremente, sin ningún tipo de cortapisa, con una gran dosis de audacia, y tejiendo auténticas redes de apoyo hacia otras mujeres, como en el caso de Natalie Barney.

Integrantes

Eran veintidós escritoras, de las que trece eran lesbianas. Las componentes fueron: Margaret Anderson, Djuna Barnes, Natalie Barney, Sylvia Beach, Day Boyle, Bryher (Winifred Ellerman), Colette, Caresse Crosby, Nancy Cunard, Hilda Doolittle, Janet Flanner, Jane Heap, Maria Molas, Mina Loy, Adrienne Monnier, Anaïs Nin, Jean Rhys, Solita Solano, Gertrude Stein, Alice B. Toklas, Renée Vivien, Edith Wharton.

Su estancia concluye con la participación de Francia en la II Guerra Mundial en otoño de 1939.

La primera en llegar a París fue Edith Warthon y la última en marcharse, Janet Flanner, que lo hizo el 4 de octubre de 1939, un mes después de haber estallado la Guerra.


Mutilación genital femenina

La mutilación genital femenina o ablación comprende una serie de prácticas consistentes en la extirpación total o parcial de los genitales externos de las niñas. Entre otras consecuencias, las niñas mutiladas padecerán durante toda su vida problemas de salud irreversibles.

Extensión

La estimación del número total de mujeres actualmente vivas que han sufrido ablación en África es de entre 100 y 130 millones. Esto significa, considerando la actual tasa de nacimientos, que cada año aproximadamente dos millones de niñas corren el riesgo de padecer algún tipo de mutilación genital femenina. La mayor parte de las niñas y mujeres que han sido víctimas de esta práctica viven en 28 países africanos, aunque algunas viven en Asia. Cada vez se dan más casos en Europa, Australia, el Canadá y los Estados Unidos, principalmente entre inmigrantes procedentes de África y el sudeste asiático.

Motivos

Los motivos por los que se practica la ablación son múltiples:

  • Sexuales: a fin de controlar o mitigar la sexualidad femenina.
  • Sociológicos: se practica, por ejemplo, como rito de iniciación de las niñas a la edad adulta o en aras de la integración social y el mantenimiento de la cohesión social.
  • De higiene y estéticos: porque se cree que los genitales femeninos son sucios y antiestéticos.
  • De salud: porque se cree que aumenta la fertilidad y hace el parto más seguro.
  • Religiosos: debido a la creencia errónea de que la ablación genital femenina es un precepto religioso.


Práctica

La ablación se practica principalmente a niñas y adolescentes de entre 4 y 14 años. No obstante, en algunos países la ablación genital femenina se practica a niñas menores de 1 año, como por ejemplo, en Eritrea y Malí, donde la práctica afecta, respectivamente, a un 44 y un 29% de estas niñas.

Las personas que practican la ablación genital femenina son generalmente comadronas tradicionales o parteras profesionales. La ablación genital femenina es un servicio muy valorado y muy bien remunerado económicamente, por lo que es fácil inferir que el prestigio en la comunidad y los ingresos de estas personas puedan estar directamente ligados a la práctica efectiva de la intervención.

Derechos humanos de las mujeres

La ablación genital femenina constituye una violación fundamental de los derechos de las niñas. Es una práctica discriminatoria que vulnera el derecho a la igualdad de oportunidades, a la salud, a la lucha contra la violencia, el daño, el maltrato, la tortura y el trato cruel, inhumano y degradante; el derecho a la protección frente a prácticas tradicionales peligrosas y el derecho a decidir acerca de la propia reproducción. Estos derechos están protegidos por el Derecho internacional.

Secuelas

La ablación genital femenina causa daños irreparables. Puede acarrear la muerte de la niña por colapso hemorrágico o por colapso neurogénico debido al intenso dolor y el traumatismo, así como infecciones agudas y septicemia. Muchas niñas entran en un estado de colapso inducido por el intenso dolor, el trauma psicológico y el agotamiento a causa de los gritos.

Otros efectos pueden ser una mala cicatrización; la formación de abscesos y quistes; un crecimiento excesivo del tejido cicatrizante; infecciones del tracto urinario; coitos dolorosos; el aumento de la susceptibilidad al contagio del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades de la sangre; infecciones del aparato reproductor; enfermedades inflamatorias de la región pélvica; infertilidad; menstruaciones dolorosas; obstrucción crónica del tracto urinario o piedras en la vejiga; incontinencia urinaria; partos difíciles; y un incremento del riesgo de sufrir hemorragias e infecciones durante el parto.


Mística de la feminidad

La mística de la feminidad es un concepto desarrollado por la norteamericana Betty Friedan en su libro de igual nombre (1963), que expresa y denuncia el rol que la sociedad impone a las mujeres, basado en la creencia de que éstas tienen una esencia interior que se desarrolla en “la pasividad sexual, el sometimiento al varón y en su consagración en la crianza de los hijos” y que les obliga a subordinarse para no entrar en conflicto u oposición con el sistema patriarcal. Esta situación estaría en los fenómenos de neurosis, depresión, psicopatías, alcoholismo, etc., que las mujeres padecerían y que se denominaban “el mal que no tiene nombre”.

N

National Organization for women

La National Organization for Women (NOW), en español Organización Nacional para las Mujeres es la mayor organización feminista estadounidense. Fue fundada en 1966 por Betty Friedan.

O

Observatorio publicidad sexista

Organismo oficial que tiene como finalidad analizar y denunciar el uso de la imagen de la mujer y su papel social en los anuncios publicitarios.


Orientación sexual

Es la atracción emocional o sexual que se siente hacia otra persona. Si la atracción es hacia alguien del mismo sexo, hablamos de homosexualidad; hacia una persona de diferente sexo, es heterosexualidad, y atracción por personas de ambos sexos es bisexualidad.

P

Pacto europeo de Londres (2006)

El Pacto Europeo de Londres (2006) o Pacto por la Igualdad entre mujeres y hombres, firmado en Londres en 2006 por Francia, España, Finlandia, Suecia y la Republica Checa ha sido la última iniciativa para avanzar en la consecución de la igualdad entre mujeres y hombres. En ella se contemplan ámbitos de actuación más amplios que los anteriores.

Patriarcado

Sistema familiar y social, ideológico y político con el que los hombres, a través de la fuerza, la presión directa, los rituales, las tradiciones, la ley, el lenguaje, las costumbres, la educación y la división del trabajo, determinan cuál es o no es el papel que las mujeres deben interpretar con el fin de estar, en toda circunstancia, sometidas al varón. (Adrianne Rich) Perspectiva de género Enfoque que tiene en consideración las diferencias entre mujeres y hombres en cualquier actividad o ámbito.

El patriarcado ha surgido de una toma de poder histórico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducción de las mujeres y de su producto, los hijos, creando al mismo tiempo un orden simbólico a través de los mitos y la religión que lo perpetuarían como única estructura posible, excluyendo sistemáticamente a las mujeres de la tarea de elaborar sistemas de símbolos, filosofías, ciencias y leyes.

El patriarcado está compuesto de usos, costumbres, tradiciones, normas familiares y hábitos sociales. Para perpetuarlos, para que siguieran vigentes una generación tras otra, hizo falta algo más que la Ley, ley del Padre, fueron necesarios educadores, filósofos, pedagogos, médicos, religiosos, juristas y políticos. La gran diversidad cultural del mundo hace que los fenómenos patriarcales no sean los mismos en todas partes. No obstante, para que el sistema se mantenga en el mundo, necesita de unos pilares inmutables que lo sustenten, que cuenten con el respaldo de la mayoría de los hombres de todo el mundo. Entre los pilares fundamentales se sitúan la guerra y principalmente la prostitución.


Poliginia

Comúnmente llamada poligamia masculina, es un residuo patriarcal todavía demasiado extendido y representa un fiel reflejo del reparto de mujeres que son tomadas como una clase de ganado.


Prejuicio

Idea que, a pesar de ser falsa o simplificadora, se acepta como si fuese verdad, al estar basada en estereotipos culturalmente establecidos.


Publicidad sexista

Publicidad en diferentes soportes, basada en estereotipos y tópicos de género y que resulta discriminatoria y vejatoria para las mujeres.

R

Roles de género

Actitudes, capacidades, comportamientos, papeles o funciones sociales, y limitaciones diferenciadas en hombres y mujeres que, incluso, llegan a considerarse como ¨naturales¨ a pesar de que tienen origen cultural.

S

Sexismo

Actitudes que favorecen y perpetúan la desigualdad y la jerarquización en el trato que reciben las mujeres basándose en su diferenciación sexual.


Sexo

Condición orgánica que distingue al macho de la hembra en los seres humanos, en los demás animales y en las plantas.


Sexualidad

Serie de condiciones culturales, sociales, anatómicas, fisiológicas, emocionales, afectivas y de conducta, relacionadas entre sí y que caracterizan de manera decisiva al ser humano en todas las fases de su desarrollo.


Socialización

Proceso de interiorización de valores y comportamientos provenientes del entorno en el que la mujer y el hombre viven, llegando a asumirlos como propios y naturales.


Sororidad

Amistad entre mujeres diferentes y pares, que se proponen trabajar, crear, convencer, que se encuentran y reconocen en el feminismo para vivir la vida con un sentido profundamente libertario. (Marcela Lagarde)


Sufragismo

Movimiento reivindicativo del derecho político al voto para la mujer, iniciado en Gran Bretaña en 1866. Una mujer destacada en la consecución de este derecho fue Emmeline Pankhurst.

T

Techo de cristal

Barrera invisible que impide veladamente a las mujeres el acceso a puestos de responsabilidad. Formas de discriminación indirecta que obstaculizan la promoción de las mujeres.


Teoría feminista

Crítica de la sociedad cuyo objetivo es poner de manifiesto que las tareas asignadas históricamente a las mujeres no tienen su origen en la naturaleza sino en la sociedad. (Rosa Cobo Bedia)


Tolerancia Cero

Resolución formulada por el Parlamento Europeo en 1997, que tiene como objetivo modificar las actitudes en la sociedad, de manera que bajo ningún concepto se tolere o permita la violencia contra las mujeres a nivel individual, colectivo e institucional.


Trabajo productivo

Es la actividad reglamentada y reconocida jurídica y socialmente, a partir de la Revolución Industrial, como aquella que tiene por contraprestación, una remuneración económica. Queda pues así fuera de dicho concepto, la actividad realizada por todas las mujeres en el ámbito doméstico.


Trabajo reproductivo

Es la actividad no mercantilizada que tiene como objetivo la reproducción de la vida y que, en su sentido más amplio, abarca todas las tareas, funciones y responsabilidades del hogar, el cuidado de las personas que lo integran así como el mantenimiento y transmisión de los códigos identitarios.


Transgénero

Término que describe un amplio rango de personas que experimentan y/o expresan su género de forma diferente de lo que esperaba la mayoría. Incluye a las personas transexuales, travestis, y también quien expresa características de género que no corresponden con las características tradicionalmente asociadas al sexo de la persona.


Transversalidad

En Coeducación, supone la inclusión de la perspectiva de género en la elaboración, desarrollo y seguimiento de todas las actuaciones que afecten, directa o indirectamente, a la comunidad educativa.


Transversalidad de género o mainstreming

Integración sistemática de las situaciones, prioridades y necesidades de mujeres y hombres, respectivamente, en todas las políticas y actividades, con vistas a promover la igualdad entre ambos géneros. Implica priorizar el criterio de género en todo lo que se lleve a cabo.


Trata de personas

Captación de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza con fines de explotación.


Turismo sexual

Es la explotación sexual de personas, generalmente mujeres y menores de edad, en su país de residencia por parte de extranjeros que visitan el país en calidad de viajeros o turistas.

V

Víctima

Es una persona que sufre daños por causas ajenas a su voluntad.


Violencia de género

Término acuñado en la ¨Conferencia Mundial sobre la mujer¨ en Pekín (1995) y que se define como ¨todo acto de violencia sexista que tiene como resultado posible o real un daño de naturaleza física, sexual, psicológica, incluyendo las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de libertad para las mujeres, ya se produzca en la vida pública o en la privada.¨ Está considerado como el crimen encubierto más frecuente del mundo. (Asamblea General de Naciones Unidas)


Visibilización

Acción de sacar a la luz el legado de las mujeres y tratar de reparar así la injusticia cometida por haber ocultado en la historiografía su paso y sus huellas por la historia.

Obtenido de "http://www.mujereslobby.org/wiki/index.php/Conceptos"
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